“六．四”，让我们埋葬暴力马强 本来最近不打算写文章了。自从前不久我写了一篇《面对暴力的战 栗》之后，很多人对我表述了不友好的意见，甚至在何德普先生代表 中国民主党发表了对东北工运的看法之后，又有“朋友”打来电话， 极尽谩骂之能事，最终还表示要随时“取走”我的“脑袋”。尽管我 对这个“朋友”取脑袋的能力表示怀疑，但对此，我仍是没有什么吝 啬的。作为一个“6．4”的参与者，这颗人头寄存在我的脖子上的时 间本来就已经太久了。作为一个虔信的佛教徒，这颗人头更欢迎您随 时取走，以便永离娑婆、早生净土。但是，我只是为这种人感到悲 哀：他们颠覆他们所追求的，毁灭他们所希望的，出卖他们所最珍贵 的。 因此，我几番抑制不住，还是在这“6．4”即将到来之际，深夜提 笔，重申一下我的态度：我不反对任何人、任何组织，我反对的是一 切反人类的行为，和拒不认罪的暴行实施者！同时，我在这里再次告 诫那些想通过暴力捞取什么好处的“流氓无产者”们，不要轻举妄 动：我不仅仅是中共的敌人，同时更是一切不公义、不道德、反人 类、反人道者的敌人！毕竟，“6．4”已经过去，新的暴行正在酝酿 发生！ “6．4”在我的人生中，是最难以抹去的一段经历。它改变了我的一 生，使我的生命从此有了意义。它给了我太多、太多，但是它的代价 也太重、太重。没有什么能够比得上那个晚上的鲜血更哀艳的，也没 有什么比广场上坦克辗过的辙更深的痕迹！在整个的夜晚，暴力的幽 灵肆虐在广场的上空，生命犹如秋风中飘零的花瓣，一片一片的落下 这些年对于“6．4”的问题，我思考了很多：为什么会有那么多 的生命在暴力的祭坛上被牺牲？“6．4”是一个悲剧，一个人类史上 最大的悲剧，但是其悲剧的最重要意义在哪里呢？也许它并不是一个 暴力的结束，而是一系列暴力的开始。可能，它正是一个报复与反报 复的、无休止的循环的开始。正象王力雄先生在小说《黄祸》中所表 达的忧虑一样。从这个意义上说，在“6．4”中无论是施暴者、还是 受难者，都是“暴力”的傀儡，都是“暴力”的玩偶，都是“暴力” 的受害者。 我正是因为反对暴力，才反对中共，因为中共是一次暴行的实施者。 但是，我绝不为反对中共的暴力就反对中共的一切。作为一个人道主 义的信徒，我坚信只有真理的力量、人性的力量能够战胜邪恶。面对 流氓，只有警察才能够获得真正的胜利。用流氓的办法对付流氓，最 好的结果也只是“黑吃黑”。中国已经吃够了流氓的苦头。我们不需 要再来一个“流氓”做我们的太上皇！ 我非常不明白的是这些所谓的“民运人士”怎样地思考著问题。他们 投身民运，口口声声高唱著自由和民主之歌，但是一旦听到不同意 见，看到有人反对他们的观点，便立刻大发雷霆。他们嘴里强调自己 是为了帮助人民过上自由和民主的生活而投身民运，但是却寄期望于 通过一次暴力运动来达到目标。对暴力中流血牺牲、颠沛流离的人 民，他们熟视无睹、视而不见。他们口头上对自由山呼万岁，但是一 旦听到有人要脱离他们的阵营便咬牙切齿，大骂叛徒、特务。他们一 边痛斥中共不讲道义、玩弄狡诈，一方面却希望以自己的狡诈取而代 之。他们没有时间去关注一个下岗工人的生活，没有时间看顾一下路 边失去下肢的要饭老人，但却有时间为一个逃到国外的贪污犯辩护， 有时间为了自己是不是“民运”ＸＸ理论的首倡人喋喋不休！ 我因为“6．4”而将在中国实现民主视为自己今生为之奋斗的目标。 既然“6．4”是因为反贪污、反腐败、反专制、反独裁而爆发的一场 和平爱国运动，我必将为实现它的目标──使中国能够走向没有贪污 腐败、没有独裁专制、每一个公民都能够生活在没有危险、没有流 血、没有贫困或饥饿的社会--而奋斗。这就是我的态度：反对一切 反人类行为的态度，而不管这反人类的实施主体是谁。如果有人因此 而产生烦恼，对不起，用甘地先生的一句话回答你们： “你可以得到我的尸体，但是永远得不到我的屈服！！！” 2002.6.13 -------------------------- |