唐元隽报说，

　　“孔佑平是中国辽宁省鞍山市人。他曾做过农民（下乡）、工 　　人、教师、企业工会干部、自由撰稿人。1998年：他因参加了组 　　建中国民主党辽宁分部的活动，曾被判刑。孔佑平为人正直、义 　　气、嫉恶如仇。他批评专制，捍卫人权；在自己的诗作中表现出 　　忧国忧民的激愤情怀。凸显了一个知识份子的社会良知。

　　“自由的精神不是牢狱所能束缚的！我们强烈抗议中共当局逮 　　捕、关押孔佑平及其他独立思想者、异议人士的卑劣行为，并要 　　求立即无条件释放一切政治犯和良心犯！”

在孔佑平被捕10多天之前的一个夜晚12点，我看到他的文章，《悲叹 郭成名君》，和他通了电话。他的妻子把他从睡梦中喊醒。

说来惭愧，2002年春节，孔佑平邮寄来的春节贺卡，今天，才对他有 个回话。因为，我多次在公用电话没有联络上，以后就拖延下来。

因为，电脑经常出毛病，修理、换件，不是一下能解决，加上其他原 因，所以，一停就是几个星期，几个月。不知道，什么时候，朋友送 来孔佑平在互联网上的作品，我见了十分欣喜。 想不到，孔佑平进 步这样大。因为，2001年，他出狱不久，和我接通了电话，并要我给 他用传真机传文章。我告诉他，要学习使用电脑。当今，不会电脑， 搞民运的资格就丧失了。

同时，也为他捏把汗。有的言论，象我们过去一样，大胆而尖锐，是 东北汉子的性情直率。而不是伪装反共。

为什么会有伪装反共的？是为了“反民运”。“反民运”的危害远远 大于“伪装反共”的效果。因为，人家实在不怕“伪装反共”的在那 儿叫唤，怕的是民运的顺利前进发展，怕的是民运的“团结凝聚”， 怕的是民运队伍天天壮大。“两权相衡取其重么”！伪装反共，才便 于骂臭民运。

真正反专制的人，对民运的错误、失败甚至丑恶的批评，是为了民运 好，是“狠铁不成钢”，是忠诚于事业的正经批评。或者“骂”了不 争气的民运人，但是，依旧高歌民运。最终是肯定、爱护民运，不是 否定、反对民运。 　　

但是，对于民运内部的腐败、奸特现象，应该暴露，必须暴露。在这 点上，民运不如共产党。民运应该有“反腐败”和“反奸特”机制。 我们不能把自己搞成简单、“纯洁”的“书生式”“网络文化民 运”，而应该搞成坚强的，有效自我防卫的，持续前进，不怕打压的 “网络人权民运”。

几年来，形成了今天“网络人权运动”的高潮，为世人注目。当然， 有的方面前进超越，有的方面退步于历次民运。刘晓波在3篇“民间 维权在肃杀中成长”有精到的证明。不可不读。

应该纠正补充刘文的是，不仅“天安门母亲”，还有不断地长期地为 “6．4亡灵讨还公正”的声音，那就是98组党以来的民主党和非民主 党人，一直到去年11月，16大前夕，为“6．4”亡灵呼叫的“联名 信”应该说，铿锵有力、不绝于耳。直到欧阳懿、赵常青、姜力均、 何德普、商建成被捕。

　　 而且，还应该追溯到更早的1993年，秦永敏起草的《和平宪章》。尽 管“良性互动”是一相情愿的善良愿望，幼稚的幻想，但是，它表现 了民主派不计牢狱迫害与共产党商讨和解6、4的宽怀和诚意。自然， 暴露了专横独裁的冥顽不化。民主派契而不舍的理想追求，对当局政 府的不懈抗击，这层意义，是不应该抹杀的。

　　 人所共知，秦永敏是98民运98组党最活跃的人士。当地政府无数次 警告、查抄，但他主持的“中国人权观察”直至被捕，才停止出版。 秦永敏是当年新闻暴光最多的人。他说，民运已经是我生活的全部。 虽然，他与89民运无关，反而比“6．4”参与者更加起劲地纪念 “6．4”。被处刑12年。

　　 1991年，在胡适根领导下，成立的“自由民主党”“自由工会”做了 一些秘密工作，对当局震动很大。他们预备92年6月在广场用遥控飞 机撒传单纪念“6．4”，因而，胡适根处刑20年。

孔佑平《致人大全体代表并政协全体委员之公开信》倡议：铲除腐败 根源；重新评估“6．4”，昭雪死难冤魂；终止政治迫害。

还有过去处刑的李大伟、新近宣判的颜均，几乎没有一个民运人不诉 诸6、4的。还有许多我们不认识的，如张玉辉、陶海东、李祥春。

不能否认，除了“天安门母亲”之外，上述部分事实，确凿见证了89 民运落幕之后，“6．4”是民运群体坚忍不拔的永远的追溯主题。

为什么？因为，“6．4”不仅是单纯屠杀，更是民主抗暴。呼唤亡 灵，追讨血债的同时，还要昭示革命民主主义的史实和原则，抽取民 运的经验教训，丰富民运的精神营养。

所以，我说，只有“社会民主派”民运，才是“天安门母亲”的忠实 护卫者。自外于民运是自我孤立之途。个别人对“天安门母亲”的不 敬，是受雇于人的。甚至，连昔日的“党内改良派”，经常要喊“平 反‘6．4’”。

还因为，“6．4”民主革命是“社会民主派”建设民主制度的政治资 源巨大财富；“6．4”民主革命是“社会民主派”建设民主制度的时 代性历史性根据；“6．4”民主革命已经根本决定了中国未来的政治 生态与环境；

仅此二端，是“天安门母亲”运动所无力含盖的。这也是“民运政治 文化” 所要阐明已经阐明的。

海外为了骂民运，而伪装反共的，不易被人识破。以为那是自由世 界，言论自由。

本土为了骂民运，而伪装反共的，易于被人识破。因为，别人不敢说 的写的，人家敢说敢写，皮毛无损。

去年，徐水良说，海内、外伪装反共的一翼已经暴露了，撕下外衣 了。这个判断是符合事实的。但是，这类人一翻身又改为“歌共”， 就进一步暴露了。

其实，“反共”、“歌共”，全属个人权利，他人不可干涉。可是， 将“反共”、“歌共”与说骂民运，与说骂民运人勾连在一起，则另 当别论了。

孔佑平文章写的不错，思想更为深刻。他在《悲叹郭成名君》中接触 了民运的成败大事。他说：

　　“深感民运之艰难，亦为郭君及所有民运人而悲叹！而哀伤！长 　　此以往大陆民运何时成功？民主大业几时完成？余自本月10日与 　　郭君相见后心底十分沉痛难忍，故以此记之，望所有大陆民运人 　　深省之，借鉴耳！深思一下原民运方针的可行性还有多大？

　　“没有组织是一盘散沙，组织得不好还不如一盘散沙，故余认 　　为，要想搞好大陆的民运，必须要有一个严密的、坚强的、有力 　　的、有效的核心组织，非此，大陆的民运将一事无成！”

忙过去，我还要写值得民运讴歌骄傲的硬汉──孔佑平。在此，向他 的妻儿问好。

望唐元隽在海外张罗对他妻儿的救助，责无旁贷。

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原载《民主通讯》